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龙川学派提倡什么学说?龙川学派强调的思想是什么

来源:五星彩票2017-02-26 15:04:18责编:姜和人气:
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【内容导读】龙川学派〖龙川学派〗南宋陈亮所创学派。学者称陈亮为“龙川先生”,因称所创学派为“龙川学派”。又因为陈亮是婆州永康(今属浙江)人,故亦称“永康学派”。亮喜谈兵,得…

龙川学派

〖龙川学派〗南宋陈亮所创学派。学者称陈亮为“龙川先生”,因称所创学派为“龙川学派”。又因为陈亮是婆州永康(今属浙江)人,故亦称“永康学派”。亮喜谈兵,得郡守周葵赏识,授以《大学》、《中庸》,遂潜心研究儒家经典。在太学为国子祭酒芮煜门人,又曾师事郑伯熊。全祖望、黄百家等均说陈亮之学,无所师承,“惧以读书经济为事”。确实别有所得。又与吕祖谦、薛季宣、叶适、陈傅良、倪朴友善,互相探讨功利学说,逐步形成自己的思想体系。二十七岁时上《中兴五论》,纵论时势,反对与金议和,未被采用。即返归故里,授徒讲学,传授自己的学说,远近学者,闻名而来,遂形成“龙川学派”。一传数传弟子甚众,著名者有喻民献、喻南强、吴深、陈颐、钱廓、方坦、郎景明、陈猛、凌坚、何大猷、刘范、章□、楼应元、章椿、厉仲方、丁希亮、陈刚、黄景昌、谢翱、黄□、吴莱、宋濂、胡翰、柳贯等。此派政治思想,认为,宋朝的法制虽不可以轻易变革,但亦应有所变通,以适应新的形势,谓“法令不必尽酌之古,要以必行”,立志于“救时”、“除乱”之功。在宇宙观方面,此派认为世界是由物质构成的,“盈宇宙者无非物,日用之间无非事”。提出“道在物中”、“理在事中”的命题,认为“道非出于形气之表,而常行于事物之间”,反对反“道”看作脱离具体事物而独立存在的精神本体,认为道理只能存在于事物之中。又提出“因事作则”的主张,认为要想知道世界上千变万化之事物的道理,就要依据事物,从中引出规律来。肯定事物的可知性,谓“天人之际,昭昭然可考而知也”。

此派提倡有利于国计民生的功利主义,“专言事功”,讲求实效,认为“功到成处,便是有德;事到济处,便是有理”。“人才以用而见其能否,安坐而能者,不足恃也”。主张“各务其实”,重视商业,强调农商“相资以为用”。反对理学家空心性命理,抨击那些“自以为得正心诚意之学”,不关心国家兴衰、人民疾苦的人,皆为“风痹不知痛痒之人”。指责理学家空谈心性,“相蒙相欺,以尽废天下之实”,“终于百事不理”。他们还认为“义”和“利”从来都是并存的,谓“义利就在利欲中,故利体现了义,人欲体现了天理”。又认为“王道”和“霸道”在历史上也是交杂并用的。曾与朱熹就“王霸义利”问题,往复辩论,反对朱熹“三代专以天理行,汉唐专以人欲行”的观点。朱熹把陈亮的意见归结为“义利双行,王霸并用”八个宇,陈亮大不以为然,强调自己的主张是王霸一元论和义利一元论,认为王霸和义利“只有一个头颅做得成耳”。这就是宋代思想史上有名的“王霸义利之辩”。(《宋元学案》卷五十六《龙川学案》)主要著作有:陈亮《龙川文集》(中华书局1974年版改为《陈亮集》),喻南强《梅隐笔谈》,吴莱《尚书标说》、《春秋世变图》、《春秋传授谱》等。此派与朱熹“晦翁学派”、陆九渊“象山学派”观点不同,往复核难,被他们视为洪水猛兽。而与薛季宣、陈傅良、叶适“永嘉学派五星彩票”的主张基本一致,同被称为“功利之学”或“功利学派”。又因与“金华学派”、“永嘉学派”同处浙东,故又同称为“浙东学派”。此派的功利思想,多少包含有对“生由之利”的愿望,有着重要的社会政治意义,对后世影响十分深远。

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